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十一月下旬，河东的两场胜利传到咸阳时，引发了满城奔走相告，关中人欣喜不已，恍惚间，好似回到了二十多年前，始皇帝的东征大军攻灭某国传回捷报的场景中。
“摄政定也能再扫六国罢？”
“什么六国，不过是一些群盗，看彼辈将西河祸害成了什么模样！”
多亏了黑夫搞的舆论宣传，西河的惨相被夸大后告知全关中百姓，让他们生出了切肤之痛，听说西河之师的各支部队，在计算首级后，在大河边用敌人的首级堆了许几个大京观，都不由直呼痛快！
更有人叫嚣道：“当年始皇帝未曾杀干净的六国余孽，这次定要屠个干净！”
这种“民族主义”的情绪渲染了许多秦人，内战以来的迷茫一扫而空。
但在朝的那些来自关东籍官吏听闻此事，就有不一样的感受了。
甚至有个来自齐地的博士伏生提出，西河之师不留俘虏，统统杀戮的做法太偏激了，他进一步提出，应该取消上首功制度，理由是秦人首功”太野蛮“，太骇人听闻了，应该像古时候那般，文明一些，起码要改以割右耳来计数。
连伏生自己也没想到，他的上书还真受到了摄政的重视，还点了他到偏殿里陈述，结果才进门，却见摄政似笑非笑，一副看戏的架势，良策有许多个出身秦地的狱吏瞪着他，其中更有刚从函谷关回来的司马欣，对着伏生就是一通怼。
“竖儒，谁告诉你只有秦才以斩首论功的？”
接下来是漫长的辩论，司马欣虽然贪财而无原则，却还是有点本事学识的，从春秋时齐国人割吴国人脑袋，说到齐技击的论功规则是：“得一首者，则赐赎锱金。”证明齐国也并非什么“文明国家”，不过五十步笑百步耳。
“唯一的区别，便是秦之斩首论功公平公正，于是秦人捐甲徒裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏。秦卒与山东之卒，犹孟贲之与怯夫，以重力相压，犹乌获之与婴儿！”
司马欣对黑夫道：“摄政，首功乃秦军立军之基，若如这儒生所言，反而会更不公平，妇人之耳与青壮之耳，染了血污，没那么容易区分，徒令妇孺也遭到屠戮罢了。“
毕竟为了争首级，武器挥向自己的不在少数，黑夫又不是没经历过。
伏生只能承认这点，但又强调，古时候的王者之师，比如商汤、周武是可以做到的，所以才能自西自东，自南自北，无思不服，军队开过去不用打仗就赢了。
在伏生看来，既然摄政乃是圣人治国，自应效仿。
“血流漂橹。”黑夫却说了这四个字，这是所有鼓吹上古仁王的儒士无法绕过去的一个问题。
“殷周易代，牧野之战，一样没少流血，余还听张苍说，有《周书》之逸篇，说战后周武王所杀戮殷商贵人遗老，多达十数万，沦为奴婢者更不计其数。”
春秋时期，那所谓的温文儒雅，礼乐制度，只是贵族对贵族罢了，在战场上还能敬个酒喝个诗，眼看要输了，声明自己投降，就会被好好招待——因为贵族可以换赎金啊。
至于跟在戎车屁股后面吃灰的国人徒卒，野人炮灰们，贵人们的车轮，绝不可能在你面前停下……
“君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列……”
黑夫摇头道：“听上去倒是不错，不过，吾等不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”
“更不可能以德报怨！”
在西河人眼里，这不是简单的战役，而是他们的复仇之战。对西河破坏最大的当属楚军，而魏军紧随其后，毕竟张耳是游侠出身，他麾下的所谓魏军，也以轻侠匪盗为主，秩序极差，对河东、西河都造成了很大的破坏。
“既然他们能来到西河，能对西河人举起屠刀，那就要有同样死于屠刀下的觉悟……”
黑夫就是故意睁一只眼闭一只眼，听凭大军不留俘虏，将蒲坂和芮城敌人尽数歼灭的。
最后能活下来的，只有那些籍贯河东，被迫从贼的河东民夫。
伏生最后讨了没趣，灰溜溜地走了，他的上司叔孙通倒是机智，抬出公羊派的理论来证明这是对的：
“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”
“故西河人为其父母兄弟家眷邻里复仇，可也！”
陆贾给黑夫的提议就深思远虑多了：“摄政，今日西河人尽杀俘虏，因其曾屠西河。而据臣所知，不少楚、魏、赵群盗肆虐西河，又是因为十余年前，其父兄死于秦人剑下，被斩了头颅作为首功……”
“秦军可没将兵器对准老弱妇孺，更从未屠城。”司马欣依然强辩。
“我家在寿春，十余年前，秦军入城，尽管未曾屠城，但破人家宅，入劫衣帛者仍不乏少数，稍有反抗，被说成负隅顽抗，杀之又何难？最后还能割了头颅，作为功赏。”
“如摄政一般能约束属下的毕竟不多，我的邻人，便是被这样的乱兵所劫，一场仗下来，家家皆服素，当年尚且如此，若现在放西河之师进入魏地，彼辈杀红眼后，还能恪守军法么？”
作为淮南寿春人，陆贾对那场战争印象深刻，他以为，这种鼓励复仇的理论是有问题的。
它像一个仇恨的车轮，反复转动，永不停息，推动着双方白刃相交。结果就是六国之人不服秦，秦能取其地，而不能得其心也，双方带着怨恨，反复复仇，最后恩怨越结越深……
“难道真要将六国故地之人屠尽，这仇恨的轮子，这推刃之道，方能停下？”
堂下的辩论仍在继续，黑夫却有些走神，他一下子想起，自己参加的第一场硬仗，是秦始皇22年的外黄之战。
那时还是屯长的自己，一脚踹开屋舍，却只见到里面年迈的老者和一个瑟瑟发抖的幼孩。
他们很可能是某个死于黑夫剑下的轻侠家眷。
黑夫没有动手，他朝哆嗦着请求赴死，留孙儿一命老者拱了手，退了出来，还为其合上了门。
那是他人生中一件小事，但时隔17年，黑夫忽然很想知道，那个孩子现在怎样了？
他顺利长大成人了么？
还记得当年那个破门而入，却又彬彬有礼退出来的秦兵么？还念着父兄被杀之仇么？
他现在，是像张耳父子一样，记着故仇，拿起武器，站在张耳的军队里，在西河大肆屠戮，现在成了河岸上京观里的一颗腐烂人头呢……
还是老老实实呆在外黄，扛着锄头料理田地，做着小本买卖？
“真希望是后者啊……”
黑夫叹了口气。
历史转了一圈，他现在做的事，是新的开始，还是旧的轮回？口口声声要打破历史周期律，可事实上，连这无尽的仇恨链条，都很难一剑斩断啊……
良久后，黑夫才止住了众人的争论，说道：“奉常说得对，若一切都如十余年前一般，不加更易，这场仗纵是胜了，也不过是又一场能并而不能凝的征服！”
他扫视面前各执己见的群臣，掷地有声地说道：
“但我以为，能让这仇恨之轮停下的，绝不是单方面的以德报怨。”
“而是秩序和时间！”
众人肃然，黑夫才又道：
“八千、一万五千，尽作京观，大河为之色赤，西河人也该解恨了，消气了罢？”
他让文吏提笔记录，宣布道：
“从十二月起，各军私自处死俘虏者，将视为私斗！往后士卒擒俘虏与斩首等功，而对军官而言，擒俘虏10人，相当于斩首11级。”
“俘虏被擒获后，将由军法官统一审理，判决，根据其罪行不同，处死、为隶臣、或释放。”
没有人是圣人，不可能原谅敌人，就连儒家，底线也只是以直报怨。
那就让他们，承受的大秦国家官僚主义的铁拳吧！
用理性代替感性。
让公审，来代替私人的刑罚，这是秦国一贯的规矩，也黑夫最喜欢她的地方。
俘虏们将以杀人罪，群盗罪，强暴罪，抢劫罪，谋逆罪来论处，反正最后都难逃一个死。
其结果将是，军法官会很忙很忙，黑夫刚在云阳宫重新建立的“学室”，那些年轻法吏必须成批培训，然后立刻开赴前线，旁听、记录、最后亲自参与审判。
没时间细细甄别，原则是宁可杀错，不可放过，鼓励相互举报，在西河做过以上事的人，会死得比斩首更惨。
而张耳、项籍、蒯彻等人，更会被列为罪大恶极的战犯，对他们的审判定会宣扬得人尽皆知，最后可能会享受到赵高一般的待遇……
司马欣等秦籍官吏自是举双手赞成，陆贾也极力赞同这种方式。
“父不受诛，子复讎，可也。父受诛，子复讎，推刃之道也。”
一句话，父母因自身罪恶而死于法律惩罚或他人报复，子女不得复仇……这是儒家为其“大复仇”做的补充，与之相对的则是“国仇九世可复！”
黑夫还追加了几个原则，发往前线，让占领河东的韩信军严格执行。
“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也，我军东出，是为诛乱，而非屠戮和复仇！”
“不屠城，不杀老弱，不躐禾稼，未在西河的六国兵卒，只诛首恶，只要愿放下武器者，可以赦免其罪。”
顶多脸上刺个字，作为奴隶，比被杀好吧。
而对忐忑不安的普通黔首，黑夫还有一份大礼要给他们……
“等天下再统，在所有该受罚的反贼上刺完字，穿上褐衣发配后……”他暗暗笑道：
“我会废除大部分肉刑！”
……
而等这场朝会结束后，黑夫叫下了陆贾等人，宽慰他们道：
“汝等放心。”
“我明白汝等关东之士的想法。”
墨家希望天下人都能兼爱，爱别人的儿子好似自己的儿子，爱其他国如自己的国，如此便能天下大同。
但要黑夫说，只有天下先政令一统，从肉体和精神上消灭死硬分子后，才能开始讲故事。
关于炎黄子孙，关于大一统的故事……
数百年，几代人反复讲，才能让芸芸众生相信，自己属于同一个国家，同为衣冠诸夏，而非不能在一个屋檐下生活的仇人时，才能谋求兼爱。
“我不是要停止这仇恨之车轮。”
黑夫独自来到九鼎殿，面朝殿内陈列的赫赫九鼎，这诸夏至宝，就像它的铸造者期盼的那样，举起手，立了誓！
“我要粉碎这个车轮!”
……
但有的人，却仍在为推动这个车轮向前而孜孜不倦。
十一月底，初雪在关中降下，当前线传回韩信斩周叔，攻占安邑，张耳北逃平阳与赵军汇合的消息时，南方也有一封急报。
“项籍收复淮南后，又率师西进，对着衡山、南郡，发起了攻势……”
听闻老家有些危险，黑夫皱起眉：
“来回奔走千余里，还真是一刻不歇啊，项羽这是想……围魏救赵？”
……
PS：今天只有一章，因为天天在高德地图帮我导航的志玲姐姐结婚了……呸，其实是没有沙雕读者的反馈提不起精神，客服小姐姐说0点恢复，也不知真的假的。